شرح كتاب إرشاد السالكين إلى أخطاء المصلين

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

سوف أقوم فى هذا الموضوع (بإذن الله) بوضع أخطاء المصلين إستنادا الى كتاب (إرشاد السالكين إالى أخطاء المصلين) جمع وترتيب (الشيخ محمود المصرى) هدية منى الى منتدى زمن يا زمن وفقنى الله وإياكم وجعله فى ميزان حسناتنا (إن شاء الله)

وسنبدأ على بركةالله بالباب الأول
(بدع و مخالفات المساجد)
1- < ترك تحية المسجد>
من المخالفات المنتشرة بين المصلين: الجلوس فى المسجد بدون أداء التحية ز فعن أبى قتادة السلمى أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال :[ إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس ]...ولقد دخل أبو ذر-رضى الله عنه- المسجد فقال له النبى (صلى الله عليه وسلم): [ أركعت ركعتين؟ قال:لا. قال:قم فاركعهما].وترجم عليه ابن حبان : أن تحية المسجد لا تفوت بالجلوس.وله أيضا أن يصليها فى جميع الأوقات حتى فى أوقات النهى بع الفجر و بعد العصر ؛لأنها صلوات من ذوات الأسباب كصلاة الطواف و الخسوف.
--------------------------------
2- < ترك أذكار الدخول والخروج من المسجد >
كثير من المصلين لا يعرفون السنة فى دخول المسجد والخروج منه ولا الأذكار الواردة فى ذلك .. ولذلك نقول لهم : إن من أراد أن يدخل المسجد يسن له أن يدخل برجله اليمنى ويخرج برجله اليسرى.
وأما من أذكار الدخول والخروج فإليكم هذه الباقة العطرة من أحاديث النبى (صلى الله عليه و سلم) التى توضح الأمر:
*عن أنس -رضى الله عنه- أن رسول الله (صلى الله عليه و سلم)كان إذا دخل المسجد قال:[ بسم الله اللهم صلى على محمد ]؛ وإذا خرج قال [ بسم الله اللهم صلى على محمد].
*وعن ابن حميد أو أبى أسيد رضى الله عنهما قال:قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [ إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبى (صلى الله عليه وسلم) ثم ليقل : اللهم افتح لى أبواب رحمتك . وإذا خرج : اللهم إنى أسألك من فضلك ]
*وعن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما،عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه كان إذا دخل المسجد قال : [ أعوذ باللع العظيم، وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ].. قال: فإذا قال ذلك، قال الشيطان : حفظ منى سائر اليوم ].
--------------------------------
3- < دخول المساجد بالملابس الرديئة مع القدرة على التزين >
نرى كثيرا من المصلين يذهب أحدهم الى المسجد بملابس ممزقة أو تحمل رائحة كريهة مع أنه سيقف بين يدى الله -جل و علا-وهذا الأنسان لو طلبنا منه أن يخرج لمقابلة رئيسه فى العمل بنفس الملابس لأمتنع عن ذلك.
لقد حث الله على التزين عند الذهاب الى المسجد فقال يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (الأعراف 31)
بل قال (صلى الله عليه و سلم): [ إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله تعالى أحق من تزين له].
--------------------------------
4- < الخروج من المسجد بعد الأذان >
بعض الناس يخرجون من المسجد بعد الأذان مباشرة وهذا من المخالفات المذمومة.
فعن أبى الشعثاء قال: كنا قعودا فى المسجد مع أبى هريرة فأذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشى فأتبعة أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد. فقال أبو هريرة:أما هذا فقد عصاأبا القاسم (صلى الله عليه و سلم).
قال الإمام النووى - رحمهالله - فيه كراهة الخروج من المسجد بعد الأذان ختى يصلى المكتوبةإلا لعذر . والله أعلم.
--------------------------------
5- < البصاق فى المسجد >
بعض الناس يبصقون فى المسجد مع أنهم يترفعون عن تلك الفعلة المشينة فى بيوتهم...ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قال (صلى الله عليه وسلم):[ إذا كان أحدكم فى الصلاة فإنه يناجى ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ، ولكن عن شماله تحت قدميه ].
فيه نهى المصلى عن البصاق بين يديه وعن يمينه وهذا عام فى المسجد و غيره ز وقوله (صلى الله عليه وسلم) : ""وليبزقن تحت قدميه وعن يساره""هذا فى غير المسجد ، أما المصلى فى المسجد فلا يبزق إلا فى ثوبه لقوله (صلى الله عليه وسلم) [ البزاق فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها ].



والباقي إن شاء الله فى المشاركات القادمة وفقنى الله وإياكم

الأخــطــاء عند غسل الجنـــابة


<<< عدم اغتسال الزوجين إلا بالإنزال >>>


وهذا خطأ شائع بين المصلين : أن بعضهم إذا جامع أهله لا يغتسل و لا يأمر أهله بالغسل إلا إذا أنزل.
ولقد كان هذا الأمر صحيحا فى بداية الإسلام وذلك لقول النبى (صلى الله عليه و سلم)( إنما الماء من الماء )) لكنه منسوخ بقول النبى(صلى الله عليه وسلم)( إذا التقى الختانان وغابت الحشفة فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل ))
وعلى ذلك فإن من أتى أهله ولم ينزل (فلم يغتسل) فإن صلى فصلاته باطلة لأنه جنب.

---------------------------------------------


<< عدم التستر فى الغسل من أعين الناس >>


إن الحياء من الإيمان ... ولكننا نجد أحيانا بعض المسلمين يخلعون ثوب الحياء ويقفون فى الأماكن العامة على شواطئ الأنهار و البحار ليغتسلوا غسل الجمعة أو الجنابة أمام أعين الناس بلا خجل ولا حياء.
وقد أخبر النبى (صلى الله عليه و سلم) أن من أسباب عذاب القبر:عدم التستر من البول فكيف بعدم التستر من الغسل ؟؟!!!

---------------------------------------------

<< إعتقاد أن الغسلين لا يجتمعان >>


لا يعلم كثير من المصلين أنه إذا اجنمع العيد و الجمعة فإنه يكتفى بغسل واحد يجمع فيه النيتين وكذلك (الجنابة و الجمعة) وذلك لقول النبى (صلى الله عليه و سلم): (( وإنما لكل امرئ ما نوى )).

---------------------------------------------


<< الاعتقاد بأن الغسل لا يقوم عن الوضوء >>


قالت عائشة -رضى الله عنها- : كان رسول الله (صلى الله عليه و سلم) لا يتوضأ بعد الغسل .
وقال أبو بكر بن العربى: لم يختلف العلماء أن الوضوء داخل تحت الغسل وأن نية طهارة الجنابة تأتى على طهارة الحدث وتقضى عليها لأن موانع الجنابة أكثر من موانع الحدث فدخل الأقل فى نية الأكثر وأجزأت نية الأكثر عنه.

---------------------------------------------


<< عدم تعميم الماء للجسد >>


وبخاصة عند البدين (السمين) فقد يكون هناك أجزاء من جسده وبخاصة عند الصدر وشحم البطن..فقد ينزل الماء عليها ولا يأتى على الأجزاء التى تحتها وفى هذه الحالة يكون الغسل ناقصا.

---------------------------------------------


<< تأخير الغسل من الجماع ومن الحيض حتى تطلع الشمس >>


بعض النساء إذا جامعها زوجها أو طهرت من الحيض ليلا فإنها تؤخر الغسل حتى تطلع الشمس ثم تغتسل وتقضى صلاة الصبح وهذا حرام بالإجماع ..لأن الواجب عليها أن تبادر بالغسل وأن تصلى الصلاة فى وقتها{فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما و قعودا و على جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا}.
(النساء 103) لأن إخراج الصلاة عن وقتها عمدا من الكبائر ... وإذا علم زوجها بذلك فهو شريكها فى الأثم إن كانت تعلم الحكم أما إذا جهلت الحكم فمعذورة بجهلها حتى تعلم.

---------------------------------------------


<< تغطية الرأس أثناء الاغتسال >>


بعض الناس إذا أراد أحدهم الاغتسال فإنه يضع على رأسه شيئا يمنع وصول الماء وذلك خوفا على شعره من البلل وهذا خطأ جسيم لأنه بذلك تكون طهارته ناقصة لأنه حجب شيئا يجب غسله.
__________________

مخالفات فى التيمم


<< الاعتقاد بأن الجنب لا يصلى إلا إذا اغتسل وإن لم يجد ماء >>


بعض الناس يظنون أن الجنب لا يستطيع الصلاة أبدا إلا إذا اغتسل وإن لم يجد ماء فعليه أن ينتظر بلا صلاة حتى يجد ماء وبذلك يجمع أكثر من صلاة لا يصليها بل ربما ينتظر أياما بغير صلاة . وهذا فهم خاطئ لأن الجنب إن لم يجد ماء فإنه يتيمم ثم يصلى ولا يقضى الصلاة التى صلاها متيمما
فعن عمران بن حصين قال: (( كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) فى سفر فصلى الناس فإذا هو برجل معتزل فقال: ما منعك أن تصلى؟ قال: أصابنى جنابة ولا ماء. قال: عليك بالصعيد فإنه يكفيك )).

--------------------------------------------------------


< الخطأ فى كيفية التيمم >


بعض الناس إذا لم يجد ماء وأراد التيمم فإنه يأتى بالتيمم بنفس صفى الوضوء بأن يمسح رأسه ورجليه ويديه ووجهه بالتراب وهذا خطأ ومخالف للسنة وبعضهم يظن أن التيمم لا يصلح إلا بالضربتين وأن الضربة الواحدة لا تجزئ وبعضهم يظن أن التيمم لابد أن يكون إلى المرفقين..وهذا كله خطأ.
قال الامام ابن القيم: ( ولم يصح أنه (صلى الله عليه وسلم) تيمم بضربتين ولا إلى المرفقين )
أما عن كيفية التيمم فهذا يتضح لنا من خلال هذا الحديث.
فعن عمار *رضى الله عنه* قال: أجنبت فلم أجد الماء فتمعكت (تمرمغت) فى الصعيد وصليت فذكر ذلك للنبى (صلى الله عليه وسلم) فقال: (( إنما يكفيك هكذا: وضرب النبى(صلى الله عليه وسلم) بكفيه الأرض وتنفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه )).
-------------------------------------------------------


< التيمم مع وجود الماء >

نجد أن الناس إذا أحدث فى مصلاه فإنه يضرب بيديه على الأرض أو على السجاد ثم يتيمم ويصلى مع الجماعة.
وهذا يحدث فى الغالب عند الزحام الشديد كما فى (الحرمين) فيظن الرجل أن التيمم مع إدراك الصلاة فى جماعة أفضل من الذهاب للوضوء.
وهذا الفعل غير جائز بل إن صلاته باطلة لأنه تيمم فى حالة وجود ماء.....والله لم يرخص فى التيمم إلا عند فقد الماء أو تعذر إستعماله.
__________________

مخالفات تتعلق بالأذان


<< الاعتقاد بأن الأذان ليس واجبا >>


يظن بعض الناس أن الأذان مجرد سنة أو مستحب مع أنه فرض كفاية.
فعن أبى الدرداء قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول( ما من ثلاثة لا يؤذنون ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان ))
قال الإمام الشوكانى : والحديث استدل به على وجوب الآذان والإقامة لأن الترك الذى هو نوع من استحواذ الشيطان يجب تجنبه . وإلى وجوبها ذهب أكثر العترة وعطاء وأحمد بن حنبل ومالك والاصطخرى كذا فى البحر ومجاهد والأوزاعى.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وأما من زعم أنه سنة بمعنى أنه لا إثم على تركه ولاعقوبة فهذا خطأ فإن الأذان شعار دار الإسلام .... وقد ثبت فى الصحيح(( أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يعلق استحلال أهل الدار بتركه فكان يصلى الصبح ثم ينظر فإن سمع مؤذنا لم يغر وإلا أغار )) وإلى الوجوب ذهب الشوكانى فى السيل.

***************************************


<< الاعتقاد بأن المنفرد لا يؤذن >>


بعض المصلين يعتقد أن الرجل لا يؤذن مادام وحده إلا أن يكون فى جماعة وهذا خطأ.
فعن أبى سعيد الخدرى أنه (صلى الله عليه وسلم) قال(إنى أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت فى غنمك -أو باديتك- فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شئ إلا شهد له يوم القيامة )).
وقال (صلى الله عليه و سلم )( يعجب ربك عز وجل من راعى غنم فى شظية بجبل يؤذن للصلاة ويصلى فيقول الله عز وجل : انظروا إلى عبدى هذا يؤذن ويقيم للصلاة يخاف منى فقد غفرت لعبدى وأدخلته الجنة )).
قال الإمام الشوكانى - رحمه الله - : والحديث يدل على شرعية الأذان للمنفرد فيكون صالحا لرد قول من قال : إن شرعية الأذان تختص بالجماعة وفيه أيضا أن الأذان من أسباب المغفرة للذنوب.

***************************************

<< القول بعدم مشروعية الأذان للفائتة >>


بعض الناس لا يعلمون أن الأذان للصلاة الفائتة (مشروع) وقد ثبت عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه استيقظ وقد طلع حاجب الشمس وقال له : ((يابلال قم فأذن بالناس بالصلاة فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلى ))
وفى هذا الحديث دليل على مشروعية الأذان للفوائت ولذا بوب الإمام البخارى فى صحيحه (باب:الأذان بعد ذهاب الوقت).

***************************************

<< القول بعدم مشروعية الأذان والإقامة للنساء >>


ويعلل القائلون بهذا الرأى بأن صوت المرأة عورة وهذ إعتقاد سائد بين عوام الناس خاصة والصواب الذى تخبر به الآثار الثابتة ورود ذلك.
فعن عائشة -رضى الله عنها- ( أنها كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقف وسطهن ))
وقد ذهب الشوكانى فى السيل (( إلى وجوب ذلك فى حقهن لأنهن شقائق الرجال ))
وقال النووى فى المجموع(إذا أذنت (أى المرأة) ولم ترفع الصوت لم يكره وكان ذكرا لله تعالى))

(( مخالفات المؤذنين ))


وهناك ثمة مخالفات تصدر من المؤذنين والمصلين عند الأذان والإقامة... وإليك أيها الأخ الكريم وأيتها الأخت الفاضلة ..
أولا بعض مخالفات المؤذنين .

1- استحداث بعض الكلمات والأدعية قبل الأذان وبعده

بعض المؤذنين يبتكرون من تلقاء أنفسهم بعض الكلمات التى لم ترد فى السنة فيقولونها قبل الأذان أو بعده .
قال ابن تيمية ( وأما سوى التأذين من تسبيح وتشييد ورفع الصوت بدعاء ونحو ذلك فى المآذن فهذا ليس بمسنون عند الأئمة بل قد ذكر طائفة من اصحاب مالك و الشافعى وأحمد أن هذا من جملة البدع المكروهة )) .
---------------------------------------------

2- التلحين فى الأذان والتغنى به .

ومن البدع المذمومة التلحين فى الأذان والتغنى فيه بما يؤدى إلى تغيير الحروف والحركات والسكنات والنقص والزيادة محافظة على توقيع النغمات فهذا لا يحل فى الأذان كما لا يحل فى قراءة القرآن ولا يحل سماعه لأن فيه تشبيها بفعل الفسقة حال فسقهم وفيه خروج عن المعروف شرعا فى الأذان.

---------------------------------------------

3- الأذان السلطانى أو أذان الجوق .

وهو أن يقوم أكثر من مؤذن فيؤذنون فى وقت واحد .
قال الشيخ على محفوظ: ومن البدع أذان الجماعة المعروف بالأذان السلطانى أو أذان الجوق فإنه لا خلاف فى أنه مذموم مكروه لما فيه من التلحين و التغنى وإخراج كلمات الأذان عن أوضاعها العربية وكيفياتها الشرعية بصور قبيحة تقشعر منها الجلود الحية وتتألم لها الأرواح الطاهرة وأول من أحدثه هشام بن عبد الملك .

---------------------------------------------

4- الإتيان بالسيادة فى الشهادة للنبى (صلى الله عليه و سلم) فى الأذان .

فنجد أن بعض المؤذنين يزيد فى الأذان كلمة أشهد أن ( سيدنا ) محمدا رسول الله فيزيد كلمة ( سيدنا ) فى الأذان والإقامة وهذا مخالف لما جاء عن سلفنا الصالح.
قال الشيخ محمود خطاب السبكى: لأنه لم يثبت أن أحدا ممن أذن فى عهد الرسول (صلى الله عليه و سلم) وخلفائه الراشدين قال فى الأذان أو الإقامة أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله ولو كانت السيادة هنا مشروعة ما تركها أحد منهم وما أقر على تركها وما ترك مع قيام المقتضى فتركه سنة وفعله بدعة .
__________________

مخالفات المؤذنين )


5- الجهر بالصلاة على النبى (صلى الله عليه و سلم) عقب الأذان .


رفع الصوت بالصلاة والسلام على النبى (صلى الله عليه و سلم) بعده كما جرت به عادة غالب مؤذنى الزمان فهو بدعة مخالفة لهدى النبى (صلى الله عليه و سلم)..
فينبغى ترك هذه البدعة والاقتصار على الوارد . فإن كان كل محدث فى الدين مردود على صاحبه لا ثواب فيه بل إذا فعله على أنه قربة كان آثما..
وقال الشعرانى : قال شيخنا لم يكن التسليم الذى يفعله المؤذنون فى أيامه (صلى الله عليه وسلم) ولا الخلفاء الراشدين بل كان فى أيام الروافد فى مصر....

**********************************************


6- الإسراع فى الأذان

وهذا خطأ يفعله كثير من المؤذنين بحيث يشق على السامعين متابعة الأذان والترديد معه ..
قال الشيخ محمود خطاب : ويسن التأنى فى الأذان بأن يفصل بين كل كلمتين بسكتة والإسراع فى الإقامة..

**********************************************


7- قولهم (( حى على خير العمل )) بعد الحيعلتين

الحيعلتان هما : حى على الصلاة - حى على الفلاح .
من المخالفات أن بعض المؤذنين يقول بعد الحيعلتين : حى على خير العمل حى على خير العمل.
وهذه الزيادة من البدع التى لم تثبت عن النبى (صلى الله عليه و سلم) فى تعليمه للمؤذنين.
قال البيهقى (رحمه الله تعالى)وهذه اللفظة -حى على خير العمل- لم تثبت عن النبى (صلى الله عليه و سلم) فيم علم بلالا و أبا محذورة ونحن نكره الزيادة فيه و بالله التوفيق )

باااااااااااااااارك الله فيك استاذ اشراف
وجعله فى ميزان حسناتك

جزاكم الله خيرا وجعل الله هذا العمل فى ميزان حسناتكم